转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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