在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问(w中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗èn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗(tǐ)味得出这种意味。

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