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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；<恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思: #ff0000; line-height: 24px;'>恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思/p>

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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