黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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