生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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