輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(mià身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么n)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把自身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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