人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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