提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shē音域划分从低到高，人声音域划分n)后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也(yě)确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸(shī)已然不(bù)复音域划分从低到高，人声音域划分存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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