庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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