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人+工念什么人工念什么姓致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出人+工念什么人工念什么姓自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后(h人+工念什么人工念什么姓òu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。