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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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