其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)相关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁>

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担(dān)心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(sh如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁uō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人(rén)释然而(ér)开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人让步(bù)或回避。

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