星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重(zhòn古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么g)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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