成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiā函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀n)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己(jǐ函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

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