徐太志(zhì)恶魔事件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先我(wǒ)们必须要来了解(jiě)了解徐太(tài)志到底是一个(gè)怎样(yàng)的人，徐太志的(de)职业是(shì)歌手，在(zài)韩国乐坛中他算得上(shàng)是(shì)名气非常大的前辈(bèi)了，并且在徐(xú)太(tài)志(zhì)的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫名(míng)其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志即(jí)便已经(jīng)隐(yǐn)退多年，大家还是会对他(tā)印象(xiàng)深刻(kè)，既然徐(xú)太志(zhì)是这(zhè)么一位有魅(mèi)力的人，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上(shàng)关系的呢，一(yī)说到恶魔就会让人有害怕的感(gǎn)觉(jué)，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩(hán)国首(shǒu)尔的(de)徐太志原名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太志(zhì)加入的痕迹(jì)，可惜(xī)最后(hòu)乐队也都(dōu)逃(táo)不过解散(sàn)成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太志和孩子们”，这个组合(hé)开创了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲的(de)新时代，成(chéng)为(wèi)韩(hán)国90年代当红歌手组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其(qí)实是说他(tā)在1994年发表过组(zǔ)合的(de)第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就是这(zhè)张专辑让徐(xú)太志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐(lè)人那么简单，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释太志的音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而(ér)是作为“分析和批判(pàn)的(de)对(duì)象”存(cún)在，他这(zhè)样的(de)歌手应该不(bù)会(huì)有(yǒu)第二个了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的歌曲(qū)传出来的，当(dāng)时流传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的(de)音乐(lè)倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)卡带(dài)分解后，将卷筒换(huàn)向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡带录(lù)音机收听《教室理念(niàn)》的(de)话就会(huì)听(tīng)到“血不足”这(zhè)样(yàng)的(de)声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意思(sī)，认(rèn)为徐太志(zhì)是恶魔中的文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释恶魔。

事(shì)实(shí)上这样的说(shuō)法完全(quán)是没有依据的，就是三人成(chéng)虎的传(chuán)言所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太志(zhì)身(shēn)上(shàng)确实有一种魅力会(huì)让人(rén)莫名其(qí)妙的被他(tā)吸引，但因此就说他是(shì)恶魔(mó)就有点(diǎn)太不科学的(de)，说白了大家(jiā)还(hái)是都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当(dāng)事人(rén)造成无法挽回的后果与(yǔ)影响，以(yǐ)后大家如果再碰上(shàng)一些(xiē)匪(fěi)夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思考再决定(dìng)要不要站队。

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