夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kō什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级ng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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