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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有进(jìn)步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了录和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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