在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东(d网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊ōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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