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  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时(shí)期(qī),此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了(le)局部(bù)的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而(ér)面对这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志,从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约(yuē),这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了(le)西(xī)周(zhōu)王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治,在(zài)国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利(lì),但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

  随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用(yòng)兵(bīng),其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人(rén)心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有(yǒu)作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年(nián)不为礼(lǐ),张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语礼必坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī),认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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