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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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