生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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