黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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