星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年顶的速度越来越快越叫的原因(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所顶的速度越来越快越叫的原因谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(chán顶的速度越来越快越叫的原因g)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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