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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么(me)是练实是竹子(zi)开花后(hòu)结的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是(shì)什么(me)意思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实(shí)是竹子(zi)开花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观(guān)情(qíng)况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实(shí)、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的主体。

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期(qī)道家学(xué)派的代表人物，是道(dào)家学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北(běi)海(hǎi)去(qù)，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了(le)事物(wù)变化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子(zi)将自(zì)己(jǐ)比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且(qiě)无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期思想家、哲学家和文学家(jiā)。