孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)的。

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孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或(huò)对(duì)某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的(de)，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符(fú)合圆(yuán)规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本(běn)性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到很大的(de)启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音必须不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一(yī)个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强调(diào)学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一(yī)时，他(tā)不但用了(le)一些并(bìng)列的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然(rán)相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一(yī)个重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣(xuān)传(chuán)自己的(de)主张，批(pī)评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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