輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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