春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪内在的心神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人(rén)之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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