在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(b使我不得开心颜上一句是什么ù)可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水使我不得开心颜上一句是什么的(de)话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方使我不得开心颜上一句是什么朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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