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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(hu健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗ái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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