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念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁(suì)通天(tiān)元(yuán)年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政治才(cái)能(néng)的(de)文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不(bù)为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而(ér)受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩(hào)然(rán)、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)青(qīng)少年(nián)时轻财(cái)好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子(zi)昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引发加(jiā)倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸span>气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发(fā)欲有所作为的(de)豪(háo)气，所(suǒ)以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之心不得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的(de)先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的(de)形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开(kāi)路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作为深(shēn)邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤(shāng)之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其(qí)客观意义却远(yuǎn)远超越了他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生(shēng)的执着追求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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