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念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么诗(shī)句(jù)

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大(dà)兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年(nián古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才(cái)能的(de)文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他(tā)的(de)政(zhèng)治抱负(fù)不(bù)能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政(zhèng)得到(dào)女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行(x古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口íng)乐的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的(de)一(yī)生(shēng)取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主(zhǔ)义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句(jù)，却在人(rén)们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特(tè)别是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一(yī)定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤情绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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