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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断(duàn)激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实(shí)际(jì)控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都附(fù)近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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