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　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也，近之则(zé)不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意(yì)思(sī)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键(韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说jiàn)帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话(huà)，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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