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　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》>

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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