作家许地(dì)山简介(jiè)，许地山(shān)简介(jiè)资料(liào)是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花生的。

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作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花(huā)生(shēng)。

　　生于台(tái)湾台(tái)南(nán)，甲午之战后全家迁(qiān)居福(fú)建(jiàn)龙溪(xī)（漳(zhāng)州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境(jìng)衰(shuāi)落(luò)，到(dào)漳州(zhōu)第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学(xué)任(rèn)教，1916年(nián)回国(guó)。

　　次年入燕(yàn)京(jīng)大(dà)学，得文学士学位后(hòu)再入宗教学(xué)院，得神学士学位。

　　1923年赴美入(r2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才ù)哥伦(lún)比亚大学，次年到英国牛(niú)津大学研习。

　　他对宗(zōng)教史有精深(shēn)研究，也下工夫(fū)钻研过印(yìn)度哲学、人(rén)类学(xué)、民俗(sú)学，掌(zhǎng)握(wò)梵文(wén)、希腊文和中国(guó)古代的金文(wén)、甲骨文，是(shì)著名学者。

许(xǔ)地山简介

　　许地(dì)山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山(shān)，笔名(míng)落华(huá)生（古时“华”同“花(huā)”，所以也叫落花生），籍(jí)贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个(gè)爱国志士家庭。

　　许地山是(shì)中(zhōng)国现代(dài)著名(míng)小说家、散(sàn)文(wén)家(jiā)、“五四”时期新文学运动先驱者(zhě)之(zhī)一。

　　在梵文、宗教(jiào)方面亦有研(yán)究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京(jīng)大(dà)学文学院，1926年(nián)毕业并(bìng)留(liú)校任教(jiào)。

　　期间与瞿(qú)秋白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联(lián)合主办《新社会》旬刊，积极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事(shì)文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学(xué)院研究(jiū)宗教学、印度(dù)哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任(rèn)教授，遂(suì)举家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中(zhōng)英(yīng)文化(huà)协会(huì)主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许地山一生创作的(de)文学作品多以闽、台、粤和东南(nán)亚、印度为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山(shān)灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学(xué)》；译(yì)著有《二十夜问》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉民间故(gù)事(shì)》等，与印度文学有关的文(wén)章，书籍(jí)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分(fēn)代表作(zuò)品内容：

　　1、《落华生》散文是中国(guó)现代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花生(shēng)——议花生”来写，真实地记录(lù)了作(zuò)者小(xiǎo)时候(hòu)的一次(cì)家庭活晌(shǎng)兄裤动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描(miáo)述了一家人收(shōu)获花生的情景，通过谈论花生(shēng)的(de)好处，借物喻(yù)人(rén)，揭示了花生(shēng)不(bù)图虚名、默默奉(fèng)献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人要(yào)做(zuò)有用的人，不要做只讲体面而(ér)对别人没有(yǒu)好处的人，表达了作者不为(wèi)名利，只求有益于社会(huì)的(de)人(rén)生理想和价值观。

　　2、本书(shū)收录(lù)了(le)许(xǔ)地山在逝世(shì)前一年于《大公报(bào)》连载的13篇议(yì)论文章，涵盖宗教、文(wén)物(wù)、语文三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主(zhǔ)要(yào)论述儒、儒宴简学、儒(rú)教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文(wén)物部分既有(yǒu)对器物、制(zhì)度等的考(kǎo)证，对礼俗的议论(lùn)，也有对香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外(wài)，主(zhǔ)要讨(tǎo)论的是汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与国(guó)学》则提出了作者对"国粹(cuì)"的定义(yì)，并讨论(lùn)了(le)国学(xué)的(de)价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-许地山

　　作家许(xǔ)地(dì)山(shān)简介，许地山(shān)简介(jiè)资(zī)料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落花生(shēng)的(de)。

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作家(jiā)许地山(shān)简介，许地(dì)山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落花生(shēng)。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之战后全家迁(qiān)居福(fú)建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼(yòu)年(nián)随父在广东读书，中学饿毕业因(yīn)家境(jìng)衰落，到漳州第(dì)二师范教(jiào)书，1913年赴(fù)缅甸仰光中(zhōng)学(xué)任(rèn)教，1916年(nián)回(huí)国。

　　次年入(rù)燕京(jīng)大学，得文(wén)学(xué)士学位后再入宗(zōng)教学院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学(xué)，次年(nián)到(dào)英国牛津(jīn)大学研(yán)习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文(wén)和中国古代的金(jīn)文、甲骨(gǔ)文，是(shì)著(zhù)名(míng)学者。

许地山简介

　　许地山(shān)，（1894年2月3日(rì)－1941年(nián)8月4日），名(míng)赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华生（古(gǔ)时(shí)“华(huá)”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国(guó)志士家庭。

　　许地山是(shì)中国现代著(zhù)名小说家、散文家、“五(wǔ)四”时期新文学运动(dòng)先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京(jīng)大学文学(xué)院，1926年毕业(yè)并留校(xiào)任教。

　　期间与瞿(qú)秋白(bái)、郑振(zhèn)铎等人联合(hé)主办《新(xīn)社(shè)会》旬(xún)刊，积极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后(hòu)从事文学活(huó)动，后转入英国牛津大学曼斯(sī)菲尔(ěr)学院(yuàn)研究宗教学、印度(dù)哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学(xué)院主(zhǔ)任教授(shòu)，遂(suì)举家迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港期间(jiān)曾兼任香港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一(yī)生(shēng)创作的文(wén)学作品多以闽、台、粤和东南亚、印(yìn)度(dù)为背景(jǐng)，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道(dào)教(jiào)史》《达衷(zhōng)集(jí)》《印(yìn)度文(wén)学》；译(yì)著有(yǒu)《二十(shí)夜(yè)问》《太(tài)阳底下(xià)降(jiàng)》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有(yǒu)关的(de)文章，书(shū)籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分(fēn)代(dài)表作品内容(róng)：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇叙(xù)事(shì)散文，全文(wén)围绕“种(zhǒng)花生——收花(huā)生——吃花生——议花(huā)生”来写，真实地记录了作者小时(shí)候的(de)一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文(wén)描述了一家人收获花生的情景，通过(guò)谈论花生的(de)好处(chù)，借物喻人，揭(jiē)示了花生(shēng)不图虚名、默(mò)默奉献的品格。

　　说明人要(yào)做有(yǒu)用的人，不要做只讲(jiǎng)体面而(ér)对别人没有好处(chù)的人，表达了作者(zhě)不为(wèi)名利，只求有益(yì)于社会(huì)的人(rén)生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年(nián)于《大公报(bào)》连载的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文物、语文三个领(lǐng)域(yù)。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关(guān)系；医学和道教的关系；宗(zōng)教对妇女的(de)态(tài)度等问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制度等的考证，对(duì)礼俗的议论，也有对香(xiāng)港考(kǎo)古工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹(cuì)与国学》这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)外(wài)，主要讨论(lùn)的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学》则提出了作者(zhě)对"国(guó)粹"的定义，并(bìng)讨论了国(guó)学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地山

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