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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

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