庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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