在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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