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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么(me)时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包(bāo)括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)徐海为是谁？度经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。徐海为是谁？>

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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