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念(niàn)天地之悠悠的下(xià)一句是什么,念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句
原文
前不见(jiàn)古人,后不见(jiàn)来者。
念(niàn)天地之悠悠,独怆然(rán)而涕下!
注释(shì)幽州(zhōu):古十二州(zhōu)之一,现今北京市(shì)。
幽州台:即黄金台,又(yòu)称(chēng)蓟北楼,故址在今(jīn)北京市大兴,是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。
前:过去(qù)。
古人:古代那(nà)些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。
后:未来。
来者:后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。
念:想到。
悠悠(yōu):形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大(dà)。
怆(chuàng)然(rán):悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。
涕:古时指眼泪。
写作(zuò)背景这首诗(shī)写(xiě)于(yú)武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年(696年)。
陈子(zi)昂(áng)是一个(gè)具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人。
他直言敢谏,对武后朝的(de)不少弊(bì)政,常常提(tí)出批评意见,不为武则天(tiān)采纳,并曾一度因“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。
他的政治抱负(fù)不能实现(xiàn),反(fǎn)而受到打击,这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷。
万岁(suì)通天元年,契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。
武则天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨,陈子昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu),随军(jūn)出(chū)征。
武攸(yōu)宜为人轻率,少谋(móu)略(lüè)。
次年(nián)兵败,情(qíng)况紧(jǐn)急,陈子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人(rén)作(zuò)前驱以击敌,武不允。
随后,陈子昂又向武进言,不(bù)听(tīng),反把他降(jiàng)为军曹。
诗人(rén)接连受到挫折,眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影,因此登上蓟北楼(lóu),慷慨悲(bēi)吟,写下(xià)了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。
作者简介陈(chén)子(zi)昂(659/658/661年—700/699/702年),字(zì)伯玉,梓(zǐ)州射(shè)洪(今属四川)人。
唐(táng)代文学(xué)家(jiā)、诗人,初唐(táng)诗(shī)文(wén)革新人物之一(yī)。
因曾任右拾遗,后(hòu)世(shì)称陈拾遗。
与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。
陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī),慷慨任侠,文明元年(684年)举进士(shì),以上书论政得到女皇武则天重视(shì),授麟台正字。
后升右(yòu)拾(shí)遗,直言(yán)敢谏,曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。
曾两度从军边塞,对边防事(shì)务(wù)颇有远见(jiàn)。
圣(shèng)历(lì)元年(698年),因父老解官回(huí)乡,不久父死。
陈子昂居丧期间,权臣(chén)武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名,加(jiā)以迫害,最终冤死狱(yù)中。
陈(chén)子昂(áng)存诗共(gòng)100多首,其诗风骨峥嵘,寓(yù)意深远,苍劲有(yǒu)力。
其中(zhōng)最有代(dài)表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等。
1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集校注》。
念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么
念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下。
登(dēng)幽(yōu)州台歌
唐代:陈子(zi)昂
前(qián)不(bù)见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然(rán)而涕下!
译文
往前不见古代招(zhāo)贤的圣君(jūn),向后不见后世求才的(de)明(míng)君。
想(xiǎng)到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠(yōu)无(wú)限,自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。
注释
幽州(zhōu):古十二州之一,现今北(běi)京市。
幽州台:即黄金(jīn)台,又称蓟北楼,故址(zhǐ)在今北京市大兴,是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而(ér)建。
前伏没高:过去。
古(gǔ)人:古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。
后:未来。
来者:后世那些重视人(rén)才的贤(xián)明君主。
念:想到。
悠(yōu)悠:形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。
怆(chuàng)然:悲伤凄(qī)恻的(de)样子(zi)。
涕:古时指(zhǐ)眼泪。
赏析(xī)
诗人具有政治见识和政治才能,他(tā)言敢(gǎn)谏,但没有(yǒu)被武则天采纳(nà),屡受击,心情郁郁悲愤。
诗歌(gē)写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望,悲(bēi)从(cóng)中来,并以“山河旧(jiù),人(rén)物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹(tàn)。
语言(yán)奔放,富有感(gǎn)染力(lì)。
“前不见古(gǔ)人(rén),后不见(jiàn)来者。
”这是一声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。
诗人(rén)纵观(guān)古往今来,放眼于历史的长河,不能不(bù)感到人生的短(duǎn)促。
天(tiān)地悠悠,人生匆匆(cōng),短短的(de)几十年真(zhēn)如白驹之过隙(xì),转瞬之间就消(xiāo)失了。
这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废思想,也(yě)可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的志气。
自(zì)古(gǔ)以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐,反而(ér)更加振作精(jīng)神,使自(zì)己有限的一生取得接近无(wú)限的意义。
正因为陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极态度(dù),所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。
也(yě)正因为(wèi)在悲(bēi)怆(chuàng)的深层,蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气,所以才能引起我们的共鸣。
诗人俯(fǔ)仰古今,深感人生短暂,宇(yǔ)宙无限,不觉中流下热泪(lèi)。
这(zhè)是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。
细细读来,悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生,而长短不齐的(de)句(jù)法,抑扬变化(huà)的音节,更增(zēng)添了艺术感染力。
。
这(zhè)首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写(xiě),而只是登台的(de)感慨,却成(chéng)为(wèi)千古名篇。
诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健,是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。
在艺术上(shàng),其意境雄(xióng)浑,视野开阔,使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人。
全诗语言奔放,富(fù)有感染(rǎn)力(lì),虽然只有短(duǎn)短四句,却在(zài)人(rén)们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑,浩瀚空旷的艺术(shù)画面(miàn)。
诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒,以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易(yì)变的(de)古今人事作为深邃(suì)、壮美(měi)的(de)背景加以(yǐ)衬托。
第四句饱蘸(zhàn)感情,凌空一笔,使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上,画面顿时神韵飞动,光彩照人(rén)。
从结(jié)构脉(mài)络上说,前两句是俯(fǔ)仰古今,写出时间的绵(mián)长(zhǎng);第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。
这(zhè)样前后相(xiāng)互映照,格(gé)外动(dòng)人。
在用辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面(miàn),此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影响。
《远游(yóu)》有云:“惟天地之(zhī)无穷兮,哀人生之长勤。
往者余弗及兮,来者(zhě)吾(wú)不闻。
”此诗语句即(jí)从此化出,然而意(yì)境却(què)更苍茫遒劲。
陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好遇触(chù)发的,但(dàn)是(shì)其客观意义(yì)却远(yuǎn)远超越了他自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所(suǒ)处的时(shí)代的范围,带有一(yī)定的广泛(fàn)性。
表现在这首诗里(lǐ)的(de)感伤情绪,和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同(tóng)。
这(zhè)是一(yī)种在对事业(yè)和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了