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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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