其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关知识(shí)的(de)。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代社会(huì)所发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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