生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例子，也凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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