生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(sh自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思ēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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