十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiā迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看n)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看p>

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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