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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhō虎门销烟发生在哪里ng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)虎门销烟发生在哪里可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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