起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积chí)和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(g厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积uī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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