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本来(lái)无一(yī)物何处100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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