黄(huáng)沙百战都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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