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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相(xi乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年āng)对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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